Оттава
Часто под эрудицией понимают прерогативу специалистов: работу в университетах и публикации в научных журналах. Пятьдесят лет практики в Ассоциации по бахаистским исследованиям убеждают в другом: каждый человек в той или иной мере может вносить вклад в производство знаний, а бесчисленные социальные пространства способны стать рамкой серьёзных исследований, направленных на улучшение человеческого благополучия. Эта мысль стала красной нитью юбилейного съезда Ассоциации, на который в прошлом месяце собрались примерно 2100 участников в Оттаве.
Съезд открылся серией из шестнадцати двухдневных семинаров, посвящённых самым разным областям: здравоохранению, технологиям, СМИ, образованию, искусству, психическому здоровью, научным исследованиям и участию сообществ в исследованиях. Параллельно институт исследований мирового процветания организовал программу для молодых людей 15–21 лет, где обсуждались взаимосвязи между учёбой, работой, общественной деятельностью и вкладом в жизнь общества.
В основе деятельности Ассоциации, по словам Шабнам Коиралы-Азад, председателя исполнительного комитета, лежит стремление предоставить учёным, профессионалам и всем заинтересованным возможность вести углублённый диалог, соотнося принципы, исходящие из бахаистского Откровения, с академическими и профессиональными дискурсами общества и тем самым проясняя поля человеческой деятельности. Тодд Смит, секретарь исполнительного комитета, отметил, что связь работает и в обратную сторону: открытость к идеям из более широкого корпуса знаний углубляет понимание самих Бахаистских Писаний у участников.
Выступая от имени Национального духовного собрания бахаев Соединённых Штатов, Сафира Рамешфар подчеркнула, что Ассоциация всё больше определяется ориентацией на знание — где интеллектуальная строгость сочетается с духовным восприятием и требованиями служения, а понимание продвигается через совместное обсуждение. Знание, по её словам, — ресурс на службе прогресса цивилизации.
Пятидесятилетний юбилей стал поводом проследить эволюцию Ассоциации и увидеть, как цель, заложенная в её первых годах, обогатилась со временем. Ассоциация была основана духовным собранием бахаев Канады в середине 1970-х годов, когда канадская бахаистская община искала пути, чтобы идеи, исходящие из учений бахаи, могли обогатить интеллектуальную жизнь университетов и других высших учебных заведений — через официальные доклады, курсы и лекции.
Уже на первую ежегодную конференцию собрались десятки участников; с самого начала организация стремилась породить глубокое интеллектуальное осмысление учений бахаи и проблем, стоящих перед обществом. Почти сразу был налажен издательский цикл, открывший путь для научных публикаций, способных также заинтересовать более широкую аудиторию. Проводились конференции и семинары в университетах, возникали студенческие объединения, студенты находили площадки для рефлексии над своими исследованиями в свете бахаистских принципов.
Дэвид Смит, участник основания Ассоциации и впоследствии член Континентального корпуса советников для Северной Америки, вспоминал, что его привлекла идея о том, что люди, ищущие ответы на социальные и технологические проблемы, могли бы встретить бахаистские учения в учреждениях высшего образования. По его словам, Ассоциация стала «инструментом обучения». По мере роста организации увеличивались и пути достижения этой цели: её деятельность охватила всю Северную Америку, в Оттаве открылся Центр бахаистских исследований, а в восьмидесятые годы многочисленные форумы вывели бахаистские перспективы в один ряд с другими направлениями современного социального мышления.
Созданный позже журнал бахаистских исследований стал ещё одним средством для строгой научной работы, способствующей интеллектуальной жизни общины и более широким академическим дебатам. На протяжении следующих десятилетий конференции, издательская деятельность, инициативы на кампусах и академические обмены принимали разные формы, но неизменной оставалась цель: выяснить, как идеи, исходящие из Откровения Бахауллы, могут способствовать поиску знаний человечеством.
Рошан Данеш, бывший член исполнительного комитета, отметил, что в первые годы, когда академические исследования веры вне персидского и арабского контекстов были ограничены, Ассоциация помогла создать структуры, позволяющие таким исследованиям развиваться и вступать в более широкий интеллектуальный диалог. Она шла дальше чисто изучения веры, устанавливая связи между учениями бахаи и современной мыслью через публикации, конференции и междисциплинарные обмены, создавая «точки сходства» между бахаистским мышлением и более широкими областями знаний. По его словам, современные более партиципативные подходы опираются на эти ранние усилия.
Пьер-Ив Мокке, ещё один бывший член исполнительного комитета и ныне профессор-эмерит в университете Калгари, подчеркнул постоянный экспериментальный характер Ассоциации: «Мне кажется примечательным, что Ассоциация постоянно экспериментировала». Новые подходы возникали в результате консультаций с бахаистскими институтами, когда организация стремилась понять, как её работа должна адаптироваться к меняющимся потребностям. Это означало не только масштабирование, но и переосмысление природы тех пространств, в которых ведутся академические исследования.
Джулия Бергер, также ранее входившая в исполнительный комитет, вспомнила первые инициативы, когда представители одной дисциплины собирались на так называемые «баночные дискуссии», где вслух рассуждали о проблемах своей области через призму бахаистских принципов и практик. Она охарактеризовала последующие годы как «непоколебимую и настойчивую приверженность итерации и осмыслению». Эти скромные начала постепенно переросли в более интенсивные семинары, которые теперь проводятся в течение года и становятся прологом к ежегодному конгрессу.
Дэвид Смит также отметил переход от конференционной культуры, ориентированной главным образом на доклады, к форматам, в которых участники активно вовлечены в совместное глубокое осмысление. Навык «учиться учиться», по его словам, организация всё лучше помогает развивать. Важным этапом стал момент начала второй декады нынешнего столетия, когда высший бахаистский орган дал рекомендации национальному собранию Канады по созданию структур, дающих возможность людям из однородных академических дисциплин анализировать доминирующие дискурсы в своих областях и подчеркнул вклад, который Ассоциация могла бы вносить в условиях, когда новые поколения ориентируются на разнообразные сферы общественной жизни.
В то время накапливающиеся местные способности общин к систематической деятельности и размышлению, к консультации и применению духовных принципов к социальной реальности становились всё более выраженными в подходах Ассоциации. «Эволюция Ассоциации напрямую отражает те способности, которые развиваются внутри бахаистской общины независимо от Ассоциации», — отметила социолог Мариам Аштиани, член исполнительного комитета. Она объяснила, что практики, выработка которых происходит в рамках общественных и социальных инициатив, проливают свет на то, как духовные принципы могут применяться в повседневной жизни, а не оставаться абстрактными идеями.
Обычаи консультации, обучения и рефлексии, развиваемые в таких инициативах, обогащают подходы участников к вопросам в их академических и профессиональных областях. Один из примеров показывает, как такой эволюционирующий способ исследования может развиваться со временем. Тодд Смит описал группу чтения, созданную для изучения трудов философа науки; она со временем превратилась в коллективный писательский проект: семь участников регулярно встречались в течение нескольких лет, взаимно рецензировали конспекты, планы и черновики, опираясь на размышления, возникшие в более широких семинарах. Это привело к публикации шести эссе в двух выпусках журнала по бахаистским исследованиям. Цель, подчеркнул Смит, была не только в публикации, но и в обучении друг друга — формировании сотрудничества и практики совместного обсуждения как самой сути исследовательского процесса.
Аштиани добавила, что съезд традиционно рассматривается как основной вектор работы Ассоциации; он стал «точкой перегиба», где сходятся направления размышлений, ведущиеся в течение года. При обозрении последних десятилетий проявилась ещё одна тенденция: Дункан Хэнкс, долгосрочный сотрудник Ассоциации, описал, как коллективное обучение и пространства сотрудничества обрели силу, расширив круг тех, кто может считать себя участником бахаистских исследований и производства знаний. Ассоциация по-прежнему ценит специализированный вклад исследователей, но за пятьдесят лет вырисовалась более широкая перспектива: профессионалы, студенты и люди, вовлечённые в местные инициативы, также могут участвовать в этом процессе.
Новые перспективы на знакомые вопросы Примеры, представленные на нынешнем съезде, показали, как расширённое понимание академического исследования и участия в производстве знаний реализуется в конкретных областях. «Вносить вклад в доминирующие дискурсы общества — значит трансформировать способы мышления, потому что мышление формирует практику», — заявила Аштиани. Предпосылки в таких областях, как природа человека, прогресс, власть, знание и цель общества, определяют, какие вопросы считаются важными, как их интерпретируют и какие действия кажутся разумными.
Введение бахаистских принципов в дискуссии в той или иной области не ограничивается добавлением духовной терминологии к существующим подходам; иногда это меняет сами вопросы, которые задаются изначально.
Исследование с участием сообществ, а не над ними Валентина Муралидхаран, географ и педагог, вела семинар по проблематике партиципативного действия в исследованиях (исследование-действие), подходу, позволяющему сообществам активно участвовать в анализе собственной социальной реальности и в выработке ответов на выявленные проблемы. По её словам, традиционное исследование часто начинается с подхода учёного к сообществу с уже сформулированным вопросом. Партиципативные подходы, опираясь на работы исследователей в этой области, признают, что люди, проживающие в сообществе, обладают знанием собственного опыта, которое нельзя просто заменить внешней экспертизой. Бахаистский принцип единства человечества ещё более углубляет эту идею: он снимает границу между «исследователем» и «объектом исследования». «Когда речь идёт о проведении исследований внутри сообщества, нет деления на посвящённых и непосвящённых», — сказала она. Наоборот, участники рассматривают себя как неотделимую часть сообщества и воспринимают его проблемы как свои собственные.
Идея всеобщего участия имеет также последствия для представлений о справедливости в исследованиях. Справедливый процесс нельзя рассматривать лишь через призму результатов или выгод; нужно учитывать, кто участвует в идентификации проблемы, формулировании вопросов, интерпретации результатов и принятии решений о дальнейших действиях. «Кто вовлечён в этот процесс имеет ключевое значение для обеспечения справедливого процесса и результата», — подчеркнула Муралидхаран. С такой точки зрения исследования могут укреплять способность сообщества понимать и решать свою ситуацию, а не просто производить о нём знания.
От здоровья личности к здоровью общественного тела Принцип единства также повлиял на направление исследований Джасмин Миллер-Кляйнхенц в области общественного здравоохранения. Будучи молекулярным биологом и членом исполнительного комитета, она сначала работала над разработкой терапии для агрессивного типа рака молочной железы, который непропорционально поражал некоторые группы женщин. Часто выдвигавшиеся объяснения сводились к происхождению или предполагаемым врождённым характеристикам этих групп, но, по её словам, научные данные не подтверждали эти гипотезы в достаточной мере. Бахаистская концепция единой семьи человечества привела к иному направлению вопроса: в каких условиях жили эти женщины, и могут ли эти условия оставлять биологический след?
Исследования Миллер-Кляйнхенц начали выходить за пределы молекулярных процессов организма и обращать внимание на социальные и физические среды, в которых живут люди: доступ к питательной пище, качественному образованию, зелёным зонам и другие социальные условия, а также на то, как коллективные решения формируют окружающую среду и тем самым влияют на здоровье каждого индивида. Для неё принцип единства не дал окончательного научного ответа, но сформулировал новый научный вопрос. «Это не может быть просто приятным побочным занятием, которым я занимаюсь», — сказала она о своей практике применения духовных принципов в повседневной жизни. «Это должно влиять и на мои исследовательские вопросы». Сдвиг внимания от того, что происходит внутри тела отдельного человека, к условиям его жизни меняет и подход к ответственности в сфере здоровья. Модель, ограниченная индивидуальным уровнем, спрашивает, правильно ли питается человек или достаточно ли он занимается спортом. Более широкая перспектива рассматривает индивида в сети отношений, институтов, сред и социальных выборов и ставит вопрос об ответственности общества в целом за условия, которые способствуют здоровью.
Выводя на свет предположения, заложенные в технологиях Аналогичные вопросы о скрытых предпосылках обсуждались на семинарах по технологиям. Адиб Шафипур, исследователь, работающий над применением искусственного интеллекта для скрининга заболеваний, описал упражнение, которое он проводит в курсе по биотехнологии: он просит студентов выявить предположения, лежащие в основе технологий, которые они изучают. Их наблюдения быстро вышли за рамки технической работоспособности, затрагивая этические, социальные и политические допущения, связанные с разработкой и внедрением технологий.
В целом представленные на съезде примеры показали, что Ассоциация по бахаистским исследованиям превращается из места преимущественно академического обмена в пространство, где совместная работа, участнические методологии и применение духовных принципов влияют на формулировку исследовательских вопросов, выбор методов и интерпретацию результатов. Это отражает более широкую метаморфозу: от узкого понимания научной элиты к включающей, общественно ориентированной практике производства знаний, в которой профессионалы, студенты и общественные участники совместно задают вопросы и ищут ответы, призванные способствовать улучшению коллективного благополучия.
