Памяти нашего блога — следите за нами в Substack!

Власть религиозного правого крыла и повторяющиеся циклы культурной амнезии сделали сексуальное образование в стране фрагментарным и спорным, хотя научные данные давно подтверждают его пользу — такова основная идея книги исследовательницы и публициста Маргарет Грейс Майерс. В подробном интервью автор рассказывает о корнях и эволюции борьбы за «sex ed», о том, почему спустя десятилетия ситуация остаётся противоречивой, и о том, какие мифы мешают общественному диалогу.

Проблема и парадокс

По словам Майерс, США имеют одни из самых высоких показателей инфицирования передаваемыми половым путём инфекциями и подростковой беременности среди индустриализованных стран, при том что исчерпывающие программы сексуального просвещения — с информацией о контрацепции, профилактических средствах, согласии и ИППП — доступны уже давно. Тем не менее большинство штатов требуют от программ делать акцент на воздержании, а ряд штатов вообще не обязует включать сексуальное образование в школьную программу. Такое расхождение, отмечает автор, создаёт «идеальный шторм»: сильная политическая мобилизация консервативных христианских движений, отсутствие единых национальных стандартов и глубоко укоренившиеся представления о том, что любые знания о сексе опасны или неподходящи для молодёжи.

Исторический контекст

Майерс проследила генезис современных подходов к сексуальному образованию до инициатив «социальной гигиены», которые на рубеже XX века объединяли медицину и моральную повестку — изначально цель состояла в контроле распространения ИППП. В первые десятилетия движения за «чистоту» и профилактику вопрос часто решался через призму нравственности: воздержание до брака, ранние браки и моногамия рассматривались как средство решения «социального зла». Однако с появлением антибиотиков и современных презервативов такие подходы перестали быть одними лишь инструментами общественного здравоохранения. Тем не менее религиозно-консервативные организации сумели перепаковать и распространить воздержание как публичную политику.

Повторяющиеся циклы и культурная амнезия

Исследовательница подчёркивает, что история сексуального образования изобилует повторяющимися циклами: сначала разрабатываются сильные идеи и программы, затем идут дебаты, протесты и откаты, после чего ситуация на время успокаивается, а спустя годы процесс возобновляется практически с теми же конфликтами. Это не всегда линеарно, но шаблон очевиден: споры редко касаются конкретных тем — они скорее сосредоточены на самой идее сексуального образования, причём «страшилки» дня меняются, но функция та же. Особенно поразительной Майерс называет ярость религиозно-консервативного движения в конце шестидесятых—начала семидесятых годов: в те годы выходили книги, брошюры, радиопрограммы, создавались целевые группы, а в некоторых штатах предмет фактически запрещали на длительное время.

Два разных подхода — разные цели

Майерс отмечает ключевую проблему разговоров о «sex ed»: под этим термином скрываются радикально разные по целям и содержанию программы. Есть коммунально-доказательная, медицински точная, возрастно-адекватная и инклюзивная «комплексная сексуальная программа» (comprehensive sex education, CSE). И есть программы, ориентированные на воздержание или на «избежание сексуального риска», которые зачастую работают на стыде, игнорируют информацию о контрацепции и исключают многих учащихся из собственной аудитории. Вследствие этого два подростка из разных штатов формально могут «проходить секс-образование», но фактически получать противоположный набор знаний и ценностей — и говорить об этом как о едином предмете крайне затруднительно.

Как религиозная правая приобрела влияние

Автор подчеркивает, что религиозно-консервативные силы не просто отстаивали моральные убеждения — они выстроили эффективную политическую машину, действующую на местном, штатном и национальном уровнях. В результате через законы, практики и судебные иски была создана ситуация, при которой «sex ed» формально присутствует в школьных программах, но по сути заменён инструкцией об обязательном воздержании. Такая стратегия позволила формально выполнить требования по образовательной дисциплине, при этом фактически не предоставляя молодёжи необходимой медицинской информации — и случалось это тихо, без широкого общественного осознания происходящего.

О методах работы и целях книги

Майерс пришла к исследованию темы, изучая истории своей семьи: её прабабушка и прадед были биологами и причастны к движениям социальной гигиены в начале прошлого столетия. Чтение архивных отчётов, материалов встреч и литературы тех лет дало автору ощущение неделимого повторения споров о том, что, как и когда следует преподавать о сексе. Она признаёт, что феномен сложен и включает множество факторов — от медицинских достижений до социальных потрясений и культурных трансформаций — но подчёркивает, что в истории прослеживается заметная тенденция к тому, что религиозная правая использовала политические и организационные ресурсы, чтобы переопределить общественный дискурс и вытеснить научно обоснованные подходы.

Развеивание мифов

Майерс указывает на несколько распространённых заблуждений. Главное — не все программы сексуального образования равны; различие между комплексным образованием и программами, ориентированными на воздержание, коренным образом меняет и цели, и содержание обучения. Понимание этой дихотомии необходимо, прежде чем пытаться улучшать или реформировать обучение в школах.

Положение автора и её опыт

Маргарет Грейс Майерс — писательница, педагог и библиофил, живущая в штате Мэн. Её материалы публиковались в разных изданиях, она имеет степень мастера в области творческого нон-фикшна и магистра богословских исследований. Книга Майерс — попытка проследить многослойную, витиеватую и часто конфликтную историю борьбы за сексуальное образование в стране и объяснить, почему сегодня тема остаётся предметом борьбы, несмотря на многолетние свидетельства общественного здравоохранения о пользе комплексных программ. Интервью Майерс публикует предупреждение: чтобы изменить ситуацию, недостаточно ссылаться на одни лишь научные данные — нужно понимать политические механизмы, истоки культурных представлений и то, как именно формировалась и действует сегодня машина по защите воздержательного подхода. Только тогда, по её мнению, возможен сдвиг от цикличной амнезии к продуманной, устойчивой политике в интересах здоровья и прав молодых людей.